|
|
|
Православие (от греч. «ортодоксия» — правильное мнение) — одно из трех основных направлений христианства наряду с католицизмом и протестантизмом. Христианство на востоке Римской империи (Византии) всегда имело свои особенности. Если на востоке, в Константинополе, процветала греческая культура, то на западе, в потерявшем свое лидерство Риме, по-прежнему главенствовала латинская традиция. При этом Рим, окруженный варварскими королевствами, был предоставлен сам себе, а Константинополь и его церковь находились под контролем императора. Политический и культурный раздел христианского мира уже в IV—V вв. привел к обособлению восточных и западных церквей. В 589 г. на Толедском Соборе западная церковь добавила к символу веры догмат о филиокве — нисхождении Святого Духа и от Сына, что вызвало протест Константинополя. В свою очередь в Риме как еретическое воспринимали иконоборческое движение на востоке в VIII—IX вв.
Особенно обострились отношения между Римом и Константинополем во второй половине IX в. из-за стремления обеих церквей к контролю над церквями Болгарии и Южной Италии. События 1054 г., которые большинство источников называют датой разделения церквей, на самом деле были неудавшейся попыткой восстановления межцерковных отношений. В результате трагического недоразумения события приобрели совсем иной ход, чем предполагалось, и 16 июня 1054 г. глава Константинопольской церкви и посланник Папы Римского предали друг друга церковному проклятию — анафеме. Снятие этих анафем произошло только в 1965 г., когда разделение церквей зашло уже слишком далеко. Однако контакты между церквями Востока и Запада продолжались, так как события 1054 г. не воспринимались современниками, как отлучение латинской церкви от греческой, ведь анафемы касались лишь отдельных людей: папы Льва IX и патриарха Михаила Керуллария. Главный удар христианскому единству нанесли Крестовые походы. В 1204 г. западные крестоносцы захватили Константинополь, который воспринимался ими не как столица христианской империи, а как центр государства схизматиков (раскольников), погрязших в ереси. Храмы столицы Византии, в том числе Св. Софии, были осквернены и ограблены. Константинопольский патриарх был изгнан со своей кафедры, его место занял поставленный Папой латинский епископ из Италии. Такого оскорбления Греческая церковь простить не смогла и место богословской полемики между двумя центрами христианства заняла национальная вражда, еще более усугублявшая раскол между церквями. (Заметим, что уже в наше время папа Иоанн Павел II признал вину католиков за события 1204 г. и просил греческую церковь о прощении.)
|
Именно со времени взятия Константинополя крестоносцами следует говорить об окончательном разделе христианства. Позднейшие попытки католической церкви добиться христианского единства путем навязывания православным унии — союза обеих церквей при условии подчинения Папе Римскому, не привели к значительным результатам. Объединяться на таких условиях соглашалась лишь незначительная часть православных.
В настоящее время православие представляет собой сообщество автокефальных (греч. — самовозглавляемые), или поместных церквей, признающее первым среди равных Константинопольского патриарха. Хотя Константинопольский патриарх не вправе вмешиваться в дела других православных церквей, он считается первым по чести и является символическим центром мирового православия. Именно поэтому Константинопольский патриарх именуется также Вселенским. Роль Константинопольского патриарха в православии не сравнима с Папой Римским в католицизме. Единство мирового православия удерживается не централизованной организационной структурой и не единоличной волей церковного первоиерарха, а единством в вере и полным общением в таинствах. В разные исторические эпохи количество православных церквей было различным. Первоначально в Восточной Римской империи их существовало четыре: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская. Несмотря на свою относительную малочисленность, эти четыре церкви в силу исторических причин занимают особое положение в православии и считаются первыми по чести. В настоящее время насчитывается 14 православных церквей — это четыре древних восточных патриархата, а также Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Греческая (Элладская), Албанская, Польская, Чешских земель и Словакии. Первые девять церквей — патриархата, другие возглавляются митрополитами и архиепископами. Однако все эти титулы являются исключительно почетными. В 1970 г. Русская церковь по своей инициативе даровала автокефалию большей части своих приходов в Америке. Тем не менее Вселенский патриархат, считающий дарование автокефалии своей исключительной прерогативой, а также большинство других православных церквей не признают за Американской церковью автокефального статуса. Существуют также автономные православные церкви, находящиеся в духовной зависимости от одной из православных церквей, от которой они произошли, но административно совершенно независимые. Это церкви Крита, Финляндии, Эстонии, Японии и Синая. Кроме этого к православию примыкают непризнанные (схизматические) церкви, образовавшиеся в результате раскола в одной из автокефальных церквей: Украинская, Македонская, Белорусская и ряд других. Ныне численность православных (вместе с близкими к ним адептами древних восточных церквей) в мире составляет около 300 млн человек, большая часть которых исторически проживает в Европе и СНГ. Прирост численности адептов православия составляет 0,54%, или 1,5 млн человек в год.
В последнее время география православия существенно расширилась за счет международных миграций населения.
Вероучение православной церкви оформилось на семи первых Вселенских соборах в IV—VIII вв. и в дальнейшем подвергалось лишь незначительным изменениям. Поэтому оно гораздо ближе к ранней христианской церкви, чем католицизм. Православие отвергает католические догматы о филиокве, о непорочном зачатии и божественном достоинстве Богоматери, не признает наличие чистилища. Папа Римский для православной церкви — не лидер христианского мира, а лишь глава одной из пяти первоначальных христианских церквей, пусть и древнейшей. Согласно православному учению, только церковь в полном составе, а не Римский первосвященник, обладает непогрешимостью.
В православии, как и в католицизме, существует семь таинств. Однако некоторые из них выполняются несколько по-другому. Так, крещение совершается путем троекратного погружения в воду, а не окропления водой, как в западной церкви. Православные разделяют догмат о пресуществлении во время евхаристии. Причащение совершается вином и хлебом. Хлеб для причащения — просфоры — делается из квасного теста. Таинство миропомазания совершается сразу после крещения, и его может совершать не только епископ, но и священник. При этом миро для этого обряда освящается собором епископов. Таинство елеосвящения имеет двоякое значение: во-первых, освобождение от неосознанного греха, во-вторых, исцеление от болезни или подготовка к христианской смерти.
|
Священство в православии имеет три степени: диакон, пресвитер, епископ. Во всех православных церквях соблюдается апостольская преемственность духовенства. Патриарх — глава (предстоятель) поместной церкви — не обладает высшей церковной властью, он лишь первый из равных ему епископов. Главный орган управления автокефальной церкви — Поместный собор, в который входят все епископы, а также представители духовенства, монашества и мирян. Поместный собор избирает или отрешает от должности патриарха, решает вопро¬сы в области вероучения, культа и церковного управления. Поместные соборы в православных церквях собираются с разной периодичностью. В Русской православной церкви аще всего по мере необходимости (прежде всего для выборов патриарха), в большинстве других поместных церквей не менее одного раза в год. Менее значимые вопросы решаются на Архиерейском соборе — собрании всех архиереев (епископов, архиепископов и митрополитов) поместной церкви, они проводятся не реже одного раза в год. Наконец, для помощи патриарху в текущем управлении церкви из числа архиереев выбирается постоянно действующий орган — Священный Синод. Патриарху и Священному Синоду подчиняются отделы и учреждения, контролирующие различные сферы церковной деятельности (хозяйственную, миссионерскую, издательскую, учебную).
Низшей административно-территориальной единицей православной церкви является приход, несколько приходов (от 10 до 30) объединяются в благочиние, которым руководит настоятель важнейшего прихода — благочинный. В свою очередь благочиния объединены в епархии, управляемые архиереями. Иногда несколько епархий в одной стране объединяются в церковный округ — экзархат, пользующийся определенной автономией. Возглавляет его архиерей — патриарший экзарх.
Духовенство в православии делится на белое — женатое (священники, вступившие в брак до принятия сана) и черное — монашествующее. Высшее руководство церкви состоит исключительно из монахов. Черное духовенство включает патриарха, митрополитов, архиепископов, епископов, архимандритов, игуменов, иеромонахов и иеродиаконов. Первые четыре сана — обозначают разные ранги епископского звания. Саны митрополитов и архиепископов даруются епископам за личные заслуги перед церковью и за выслугу лет. Как правило, наиболее важные епархии поместных церквей возглавляют митрополиты и архиепископы. В ряде поместных церквей (например, в Элладской) все епископы носят сан митрополитов. Архимандриты чаще всего возглавляют крупные монастыри, важнейшие из которых называются лаврами (греч. — многолюдный монастырь). Ставропигиальные монастыри подчиняются непосредственно предстоятелю поместной церкви, их жизнью руководят наместники, имеющие сан архимандритов. Игумены возглавляют остальные монастыри, этот духовный сан могут носить и настоятельницы женских монастырей — игуменьи. Иеромонахи и иеродиаконы — это соответственно монахи, имеющие сан священников и диаконов.
Монашество играет огромную роль в православии. Именно на Востоке — в Египте оно зародилось как явление. В православных монастырях существует особая духовная практика — исихазм — полное отречение от мира и погружение в молитвенное состояние. Принятие монашества состоит из нескольких этапов: вначале желающий монашеского посвящения (пострига) человек — послушник проходит испытания серьезности его намерений. Он живет в монастыре и исполняет простую хозяйственную работу. Послушник имеет право вернуться в мир. Затем над послушником совершается постриг в иночество, при этом он получает право носить монашескую одежду Следующий этап — монашеский постриг (малая схима), постригаемый дает обеты послушания, нестяжания и целомудрия. Последний этап — постриг в великую схиму, после которого монах уже именуется схимником, к его сану добавляется частица «схи»: схимонах или схиархимандрит. Как правило, великая схима совершается уже в достаточно пожилом возрасте и сопровождается произнесением особо строгих обетов. В православии существует три формы организации монашеской жизни: общежительная, или киновия, особножительная и отшельничество. При киновии монахи живут, молятся, работают и питаются вместе. В особножителъном монастыре монахи работают и питаются поодиночке, но молятся вместе. Наконец, отшельники живут в полном одиночестве. Обычно отшельники живут отдельно от монастыря в скитах.
Крупнейшим центром православного монашества является гора Афон, находящаяся на полуострове Халкидики в Греции. Первые монастыри здесь стали возникать еще в X в. В настоящее время здесь находится 20 монастырей, из которых 17 греческих, сербский, болгарский и русский [21].
Белое духовенство имеет следующие саны: протопресвитер, протоиерей, пресвитер (священник), протодиакон, диакон. Протопресвитер — это почетный сан, который дается священникам в редких случаях за особые заслуги перед церковью. Сан протоиерея чаще всего принадлежит настоятелям крупных церквей, а протодиаконов — диаконам кафедральных соборов.
Богослужение в православной церкви отличается сложностью и особой торжественностью. Оно длится дольше, чем в большинстве других христианских конфессий. На форму православного богослужения оказал большое влияние придворный византийский ритуал. Центральное место в богослужении занимает литургия. Алтарь в православных церквях ориентирован на восток и отделен иконостасом — стеной с иконами. Престол алтаря, на котором совершается таинство пресуществления, обязательно покрывается антиминсом — платом с вшитыми частицами святых мощей. Во время богослужения возжигаются свечи, воскуряется ладан, звучит хоровое пение, духовенство облачается в одежды, украшенные золотом и драгоценными камнями.
Для православия характерно почитание святых, их мощей и изображений — икон. Святые разделены на несколько рангов: пророки, апостолы, равноапостольные, святители, мученики, исповедники, преподобные, бессребреники, юродивые, праведные и благоверные.
|
Пророки — святые, получившие от Бога дар видения будущего. Наиболее почитаемые из них: Иоанн Предтеча, Илия, цари Давид и Соломон.
Статус равноапостольных получают святые, подобно апостолам распространявшие христианство в мире. Например, князь Владимир, крестивший Русь, или император Константин, сделавший христианство государственной религией Рима.
Святители — архиереи, прославившиеся своим попечением о своей пастве. Например, Николай Чудотворец — епископ Мир Ликийских.
Мученики — это святые, претерпевшие страдания и смерть за веру во имя Христа. Таких святых больше всего, например Борис и Глеб или Папа Римский Климент.
Исповедниками называют тех святых, которые много пострадали за Христа, но избежали мученической смерти.
Преподобные — это святые монахи, прославившиеся своей праведностью. Например, Макарий Египетский или Сергий Радонежский.
Бессребреники имели дар врачевания и употребляли его безвозмездно (святые Косьма и Дамиан).
Юродивые (блаженные) — святые, которые Христа ради принимали на себя личину безумия, обличая пороки общества. Таких святых больше всего в России: Василий Блаженный, Ксения Петербургская и др.
Праведные — это святые, которые, будучи семейными людьми и живя в миру, вели особо благочестивый образ жизни. Это, например, праотцы Адам и Ной или почитаемый в России Иоанн Кронштадтский.
Благоверные — правители, употреблявшие свою власть для дел милосердия, просвещение и защиты веры Христовой [24].
Если католический пантеон святых насчитывает несколько тысяч святых (только за время своего понтификата папа Иоанн Павел II объявил около 400 святых и почти 1300 блаженных), то православный пантеон выглядит гораздо «скромнее». Например, в Русской церкви до недавнего времени святых было около 500. Однако в 2000 г. на Архиерейском соборе были причислены к лику святых 1097 человек — в основном пострадавших за веру от большевиков [24]. Тем не менее каждому святому в православии оказывается гораздо более значительное поклонение, чем в католицизме. Православные храмы внутри покрыты росписью и обильно украшены иконами.
Неотъемлемой частью культовой практики православия являются праздники и посты. Раньше православная церковь вела летоисчисление по старому юлианскому календарю, принятому в 325 г. на Никейском Соборе. В 1582 г. католическая церковь провела календарную реформу и приняла григорианский календарь. В XX в. большинство поместных православных церквей также перешло на новый календарь (кроме Русской, Сербской, Грузинской и Иерусалимской), по которому Рождество празднуется 25 декабря по григорианскому календарю, а Пасха — по юлианскому календарю.
Если католическая церковь уделяет главную роль празднованию Рождества, то во главе праздничного круга православной церкви стоит Пасха — праздник Воскресения Христова. Вычисление Пасхи проводится по юлианскому календарю. Этот праздник отмечается в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния и приходится, таким образом, на период между 4 апреля и 9 мая (между 22 марта и 25 апреля по старому стилю). Посты в православии самые длительные в христианстве — 230 дней (в католицизме лишь 86 дней). В православии есть многодневные и однодневные посты. Многодневные: Великий пост (40 дней), Петров пост (с 27 июня по 11 июля), Успенский пост (с 14 по 27 августа) и Рождественский пост (40 дней — с 28 нояб¬ря по 6 января). Постными являются среда и пятница, а также такие дни, как Усекновение главы Иоанна Предтечи (11 сентября), Воздвижения Креста Господня (27 сентября), Крещенский сочельник (18 января). Посты в православии значительно строже католических (католики воздерживаются лишь от мясной пищи и ограничивают объем употребляемых продуктов). Во время поста запрещается употребление пищи животного происхождения, кроме некоторых дней, когда позволено есть рыбу и растительное масло.
Православные христиане убеждены в единстве Православной Церкви. Эту убеждённость выражают слова Символа веры, где Церковь названа единой.
Вместе с тем есть все основания говорить о православных Церквах во множественном числе. Причина такой смысловой странности не просто в многозначности слова «церковь» (как известно, церковью называют и христианский храм). Главное здесь — особое восприятие понятия «церковь» православными христианами. С первых лет христианства даже малочисленная община верующих называла себя Церковью — «собранием (призванных)». Собираясь для совершения богослужений и таинств, община ощущала соучастие в её жизни Вселенской Церкви — людей, принявших в своё сердце Бога через Его Сына, где бы и когда бы они ни жили и к каким бы народам ни принадлежали, и даже духовных существ (ангелов и архан гелов).
В составе поместных Церквей, которые сами избирают своих предстоятелей и потому называются автокефальными (от греч. «autos» — «сам и «kephale» — «голова»), существую автономные Церкви, пользующиеся широким самоуправлением. Единая Вселенская Православная Церковь не может возглавляться человеком -её главой православные христиане признают только Христа. Важнейшие вопросы церковной жизни должны решаться на Вселенских соборах — собраниях представителей всех поместных Церквей (последний собор, который Православная Церковь признал Вселенским, проходил в Никее в 783-787 гг.). Вопросы, жизненно важные для поместных Церквей, решаются на Поместных соборах — собраниях представителей епархий.
Современная Православная Церковь включает 15 поместных Церквей и три автономные. Сведения о них приводятся по состоянию на 1994 г.
В IV в. Константин I Великий перенёс столицу Римской империи в город Византий и назвал его своим именем — Константинополь (330 г.). Благодаря этому значение епископа Константинопольского быстро возросло. II Вселенский собор 381 г. признал за ним второе место среди христианских епископов после Римского; в начале V столетия епископ Константинопольский стал именоваться патриархом, а в VI в. — Вселенским патриархом. Сейчас его полный титул — Архиепископ Константинополя, Нового Рима, Вселенский Патриарх. Его резиденция находится в Стамбуле.
Многие современные православные Церкви стали поместными, выделившись из Константинопольского патриархата. В 1994 г. он включал в себя четыре митрополии в Турции; епархии на острове Крит, ряде островов Эгейского моря, в Северной Греции, в Западной Европе, Северной и Южной Америке, Австралии, Новой Зеландии; Святую Гору Афон (полуостров Айон-Орос в Греции) с её монастырями. Кроме того, в Константинопольский патриархат входит автономная Финляндская Православная Церковь. Её возглавляет архиепископ Карельский, а вся православная Финляндия поделена на три епархии.
Богослужения в большинстве епархий Константинопольского патриархата совершаются по григорианскому календарю (по новому стилю). Монастыри Афона и некоторые приходы Парижской Русской архиепи-скопии пользуются юлианским календарём (старым стилем).
Предстоятель этой Церкви носит титул Папы и Патриарха Александрийского и всей Африки. Епископская кафедра в Александрии (Египет) существовала со II в. Предстоятель Александрийской Церкви в V в. стал именоваться патриархом. Патриархат объединяет 9 митрополий в разных странах Африки (в том числе 4 митрополии и 1 архиепископию в Египте).
Александрийская Церковь имеет подворья — территории с храмами и жилыми помещениями — в Афинах и Одессе.
Эта Церковь основана в I в. святыми апостолами Петром и Павлом. Именно в Антиохии, которая в древности являлась столицей Сирии, последователи Христа стали именоваться христианами. В древней Церкви наряду с Александрией Антиохия (ныне турецкий город Антакья) была крупнейшим центром богословия. Как и другие патриархата, Антиохийский получил этот статус в V в. Возглавляет Антиохийскую Церковь Патриарх Великой Антиохии и всего Востока. Его резиденция находится в Дамаске. Патриархат включает более 20 епархий (в том числе 11 митрополий) в Сирии, Ливане, Ираке, Турции, Северной и Южной Америке, Западной Европе. Подворье Антиохийской Церкйи было открыто в Москве. Церковь придерживается григорианского календаря. В храмах Антиохийского подворья в Москве богослужения совершаются по юлианскому календарю на церковно-славянском языке.
Это древнейшая из Церквей, а Иерусалим — священный город для всех христиан. Здесь находятся главные христианские святыни: Голгофа — место крестной смерти Xpиста, Гроб Господень (место Его погребения) с храмом Воскресения. Возглавляет Иерусалимскую Церковь Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины.
По традиции патриарх и 6ольшинство высших иерархов — греки, а большая часть священников и мирян — арабы. Патриархат объединяет шесть архиепископий. Приходы Иерусалимской Церкви есть в Израиле, Иордании, а также в Афинах, Стамбуле и Никосии (Кипр). В них используется юлианский календарь.
Независимой от Константинопольского патриархата эта Церковь стала в 1448 г., когда русские епископы самостоятельно избрали своим предстоятелем митрополита Иону. 26 января 1589 г. во время приезда в Москву патриарха Константинопольского Иеремии в Успенском соборе Кремля митрополит Московский Иов был возведён в патриарший сан. Резиденция Патриарха Московского и всея Руси находится в Москве. Под управлением Московской Патриархии помимо российских епархий состоят епископии в странах СНГ, ряд епархий в Западной и Центральной Европе, Северной и Южной Америке. В состав Русской Православной Церкви входят также получившая в 1990 г. право самоуправления Украинская Православная Церковь и автономная Японская Православная Церковь (берёт начало от учреждённой в 1870 г. Российской духовной миссии и образованной в 1880 г. епархии). В 1994 г. Русская Православная Церковь с автономными Церквами насчитывала 19 митрополий, 37 архиепископий и 75 еписко-пий. Русская Православная Церковь совершает богослужения по юлианскому календарю.
Возникла в IV в., когда грузинский царь Мириан объявил христианство государственной религией. По преданию, объединивший Грузию царь Вахтанг I Горгасал в 487 г. провозгласил автокефалию Грузинской Церкви. Её возглавил католикос, резиденция которого находилась в Мцхете — древней столице Грузии. Впоследствии в Грузии бывало и несколько католикосов, но первенствующим всегда считался Мцхетский. Сейчас предстоятель Грузинской Церкви носит титул Католикоса-Патриарха всей Грузии, Архиепископа Мцхетского и Тбилисского. Его резиденция находится в городе Тбилиси. Грузинская Церковь включает 15 епархий. Богослужения совершаются по юлианскому календарю.
Начала своё существование с первой сербской епархии, возникшей в последней четверти IX в. В 1219 г. Сербская Церковь была признана автокефальной, а с 1346 г. её возглавил патриарх. Но в 1557 г. Церковь утратила самостоятельность, была подчинена Константинополю и вновь получила автокефалию только в 1879 г. После создания в 1918 г. Королевства сербов, хорватов и словенцев (с 1929 г. государство стало называться Югославией) православные Церкви этих земель составили в 1919 г. единую Сербскую Церковь, которую в следующем году возглавил патриарх. Он носит титулы Архиепископа Печского, Митрополита Белградо-Карловацкого, Патриарха Сербского. Резиденция патриарха находится в Белграде. Церковь включает 28 епархий; 21 находится на территории бывшей Югославии, остальные — в США, Канаде, Центральной и Западной Европе, Австралии. Богослужения Сербской Церкви совершаются по юлианскому календарю.
Объявила о своей автокефалии в 1967 г., до того она пользовалась автономией в рамках Сербской Церкви. Эту автокефалию не признала ни одна поместная Церковь, хотя православным мирянам позволено участвовать в таинствах Македонской Церкви. Она объединяет 6 епархий, одну из которых составляют приходы в Северной п лавный Америке и Австралии. монастырь в Греиии.
Провозгласила автокефалию в 1865 г. после того как в 18б2 г. княжества Валахия и Молдова объединились в Румынское государство. В 1919 г. Румынская Церковь стала патриархатом. Её предстоятель носит титул Патриарха всей Румынии, Наместника Кесарии Каппадокийской, Митрополита Унгро-Влахийского, Архиепископа Бухарестского. Его резиденция — в Бухаресте. На территории Румынии расположено 5 митрополий, объединяющих 12 епархий; за пределами страны находятся Западноевропейская и Североамериканская епархии. Церковь использует григорианский календарь.
Обязана своим становлением славянским просветителям — святым Кириллу и Мефодию. Ученики Мефодия Горазд, Климент и Наум в конце IX в. нашли прибежище в Болгарии у кагана Бориса. Там они продолжили начатое святыми братьями дело просвещения славян.
В 870 г. Болгарская Церковь получила автономию в рамках Константинопольского патриархата. В 919 г. она была объявлена автокефальной во главе с патриархом, но в 1018 г., после поражения Болгарии в борьбе с Византией, потеряла самостоятельность и стала епископией. В XII в. братья Пётр и Иоанн Асени основали Второе Болгарское царство со столицей в Тырно-ве, где была учреждена сначала архи-епископия, а затем и патриархат, просуществовавший до завоевания Болгарии турками в XIV в.
В 1872 г. Болгарская Церковь восстановила автокефалию, а в 1953 г. стала патриархатом. Её предстоятель носит титул Патриарха Болгарского и Митрополита Софийского, его резиденция находится в Софии. На территории Болгарии насчитывается 11 епархий. Кроме того, есть по одной епархии в Америке и Австралии, приходы в Венгрии, Румынии и Австрии. Богослужения совершаются по григорианскому календарю.
Была признана независимой III Вселенским собором (431 г.), а окончательно автокефалия Кипрской архиепископии утверждена на соборе в Константинополе в 962 г. В период турецкого владычества (1571 — 1878 гг.) предстоятеля Кипрской Церкви — Архиепископа Новой Юстинианы и всего Кипра — турки признали главой греческой общины острова Кипр, но автокефалия была утрачена. Она восстановлена только в 1947 г. Резиденция предстоятеля Кипрской Церкви находится в Никосии, столице Республики Кипр.
Возникла после восстания 1821 — 1829 гг. против турецкого владычества, когда Греция в 1830 г. обрела независимость. В 1833 г. была провозглашена независимость Элладской Церкви от Константинопольского патриархата, находившегося под контролем турецких властей. Но официально период автокефалии отсчитывается с 1850 г., когда она, согласно церковным канонам (правилам), была признана самой Константинопольской Церковью. Место пребывания предстоятеля Элладской Церкви, Архиепископа Афинского и всей Эллады, — Афины. Церковь включает 77 епархий, причём все епископы носят титул митрополита (в Балканских странах этот титул считается ниже титула архиепископа).
На Американский континент православие принесли русские миссионеры. Первые из них — валаамские монахи, прибывшие на Аляску в 1793 г. Православные храмы появились сначала на Алеутских островах и в западной части Аляски (до 1867 г. эти области входили в состав Российской империи). До сих пор там живут исповедующие православие алеуты, эскимосы, индейцы-тлинкиты. В 1863 г. была образована отдельная Алеутская и Аляскинская епархия с центром в Новоархангельске (ныне город Ситка на Аляске).
В XIX в. в Америке появились представители других православных Церквей, преимущественно выходцы с Балкан, Ближнего Востока, из России и Австро-Венгрии. Православные приходы в Америке находились почти исключительно в ведении Русской Православной Церкви. В конце XIX столетия центр епархии, которая стала называться Североамериканской, переместился в Сан-Франциско, а в 1905 г. — в Нью-Йорк В 1898—1907 гг. её возглавлял архиепископ Тихон (Белавин), которого Поместный собор Русской Православной Церкви 1917—1918 гг. избрал патриархом Московским и всея Руси. При нём епархия была преобразована. в Русскую Православную Греко-Кафолическую Церковь в Северной Америке. К 1917 г. она имела около 270 храмов, монастырь, духовную семинарию, школу и благотворительные учреждения. Под руководством архиепископа Тихона богослужебные книги переводились на английский язык который он рекомендовал в качестве основного богослужебного языка в американских храмах.
После 1917 г. Церковь в Америке в основном из-за политических разногласий начала дробиться по национальным конфессиям. В 20-х гг. связь между Русской Православной Церковью и Североамериканской епархией была прервана и возобновилась только в конце 60-х гг. Постепенное восстановление Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Северной Америке началось после 1945 г. В 1970 г. она официально получила от Русской Православной Церкви автокефалию и стала называться Православной Церковью в Америке. В неё входит 14 епархий, в том числе одна южноамериканская, экзархат, (наместничество) в Мексике и благочиние (группа приходов) в Австралии — всего более 550 приходов и около миллиона прихожан.
Большинство приходов пользуется григорианским календарём, но приходы Аляскинской епархии — только юлианским.
Православные Церкви в Польше, Чехии и Словакии также имеют статус автокефальных. Особое положение среди православных Церквей занимает Синайская Церковь. Она пользуется фактически полной самостоятельностью. Состоит Церковь всего из одного монастыря Св. Екатерины, который расположен на Синайском полуострове. Он основан ещё в 527 г. и известен своей уникальной библиотекой древних рукописей. Церковь возглавляет Архиепископ Синайский и Ра-ифский, которого избирают монахи монастыря и рукополагает патриарх Иерусалимский.