|
Мусульманское летосчисление ведётся с 16 июля 622 г. — условной даты начала переселения (хиджры) мусульман из Мекки в Медину. В основе счёта времени лежит лунный календарь; год разделён на 12 месяцев и продолжается 354 дня. Месяцы в исламе носят следующие названия: мухаррам, сафар, раби ал-аввал, раби ас-сани, джумада ал-ула, джумада ал-ахира, раджаб, шаабан, рамадан, шаввал, зу-л-када, зу-л-хиджжа. Лунный месяц короче солнечного, поэтому все даты лунного календаря хиджры ежегодно сдвигаются, наступая, если их определять по григорианскому (солнечному) календарю, на 11 дней раньше, чем в предыдущем году. Так, например, у мусульман начало нового года в 1996 г. приходилось на 19 мая, а в 1997 г. — на 9 мая. Все нечётные месяцы начиная с мухаррама имеют по 30 дней, а все чётные начиная с сафа-ра - по 29- Исключение составляет 12-й месяц зу-л-хиджжа, который в високосном году также содержит 30 дней.
К числу основных мусульманских праздников относятся Жертвоприношение (Ид ал-адха), Разговение (Ид ал-фитр), День рождения Пророка Мухаммада (Маулид), Вознесение (Мирадж), Ночь предопределения (Лайлат ал-кадр) и Ночь творения (Лайлат ал-бара).
Жертвоприношение. Одним из главных мусульманских праздников — Жертвоприношение (по-тюркски «Курбан-байрам») — начинается 10 числа месяца зу-л-хиджжа и заканчивается в день завершения паломничества в Мекку. Истоки этого праздника можно отыскать в кораническом и библейском сюжетах. В этот день мусульмане повсеместно несут на заклание животных в память о готовности Ибрахима принести в жертву Богу своего сына. Те, кто держит домашний скот, специально откармливают жертвенное животное к празднику, ибо в Коране сказано:- «Тучных Мы сделали для вас из отмеченных для Бога; для вас в них благо. Поминайте же имя Бога над ними, стоящими в ряд. А когда их бока повергнутся, то ешьте их и кормите сдержанного и просящего стыдливо...» (сура 22, аят 36). После заклания овцы или ягнёнка предписано накормить бедных и голодных, устроить ритуальное угощение для всех, кто сможет принять в нём участие. Приготовленных к закланию животных иногда отмечают краской, ожерельями и бубенчиками. Появление этих магических знаков не случайно. Согласно вероучению, дорога в рай идёт через сират — мост, перекинутый над адской бездной. Сират тоньше волоса, острее лезвия меча и горячее пламени. У входа на него в Судный день будут толпиться все принесённые в жертву животные. На них люди станут переправляться в рай. Поэтому каждый старается пометить собственное животное, чтобы поскорее отыскать его в Судный день. Многие мусульмане заменяют заклание животных взносом в мечеть, соответствующим их стоимости. В больших семьях, где нет возможности совершить жертвоприношение от каждого, приносят жертвы ежегодно по очереди. Небогатые люди покупают животное в складчину. Благочестивые мусульмане добровольно постятся десять дней до наступления праздника. В некоторых местах уже за три недели до Курбан-байрама не принято устраивать торжества, надевать новые одежды, стричься. Активные приготовления к празднику, как правило, начинаются за неделю. Праздничным утром мусульмане идут в мечеть в новых одеяниях. После коллективной молитвы расходятся по домам, а затем собираются у кого-нибудь для чтения Корана, слушают проповедь и поучения муллы. Потом в мечети или на открытой молитвенной площадке, находящейся обычно за городом, имам произносит проповедь. Затем принято идти на кладбище молиться за умерших. Посетив кладбище и усыпальницы праведников, приступают к священному обряду жертвоприношения. Приготовленное мясо съедают за общей трапезой, раздают соседям. Шкуры жертвенных животных отдают в мечеть. В последующие дни посещают родственников, обмениваются подарками. В доме каждого мусульманина в дни праздника Жертвоприношения царит дух гостеприимства и щедрости.
Разговение. Праздник Разговения (по-тюркски «Ураза-байрам») знаменует завершение поста в месяце рамадан и называется малым праздником в противоположность большому, т. е. празднику Жертвоприношения. Конец поста отмечают в первый день месяца шаввал. В этот день беднякам и сиротам раздают «милостыню завершения поста» — закат ал-фитр — от каждого члена семьи, делают пожертвования на нужды мечети, учеников медресе и на иные общественные дела. О необходимости пожертвований свидетельствует хадис: «Пост рамадана висит между небом и землёй, пока раб Божий не подаст предписанной для него милостыни». Накануне праздника происходит обмен традиционными угощениями с ближайшими соседями. Все стараются вернуться в круг семьи и родственников, не отлучаться из своего жилища, так как считается, что в этот день в дом приходят души умерших. После обязательной общей молитвы мусульмане отправляются на кладбища. Мужчины, собравшись вместе, навещают умерших в прошедшем году устраивают поминки с чтением молитв и символическим угощением. В это время проходят праздничные ярмарки, в местах общественных гуляний сооружают качели, разжигают костры, вокруг которых молодёжь водит хороводы. Праздник завершается обильной вечерней трапезой.
Ночь предопределения. Праздник, приходящийся на 27 рамадана, именуется Ночью предопределения (Лай-лат ал-кадр). Этой ночью началось ниспослание Корана Мухаммаду. Считается, что именно в это время Аллах принимает решение о судьбе каждого живущего, учитывая его благочестие и внимая молитвенным просьбам. Поэтому Лайлат ал-кадр принято проводить в молитвенном бдении и желательно в мечети.
Ночь творения. Праздник Ночи Творения (Лайлат ал-бара) отмечается в ночь на 15 шаабана. В доисламские времена арабы в этом месяце праздновали Новый год, поскольку именно в этот период происходило летнее солнцестояние, с которого начинался отсчёт наступившего года. Было принято поминать усопших и приносить искупительные жертвы, чтобы начать новый годичный круг без грехов и обид. Исламская традиция сохранила искупительные обряды, которые были распространены в доисламскую эпоху. По народным верованиям, в Ночь творения происходит сотрясение Древа жизни, на листьях которого помечены имена всех живущих. Людям, чьи имена записаны на опавших листьях, предстоит умереть в течение года. В эту ночь Аллах сходит с престола на нижайшее из семи небес и сквозь приоткрытые Адамом небесные врата внемлет молитвам верующих. Мусульмане в эту ночь возносят особые молитвы за умерших и во искупление грехов, дают обеты, посещают гробницы праведников, раздают милостыню и еду нищим, сладости детям.
День рождения Мухаммада. Обычай праздновать День рождения Пророка (Маулид ан-наби) закрепился лишь спустя 300 лет после завершения пророческой миссии Мухаммада. Точная дата рождения Пророка неизвестна, но предания приурочивают её ко дню его смерти (8 июня 632 г.). Традиционно дни рождения в мире ислама празднуют скромно, а иногда не празднуют совсем. Даты же ухода из жизни знаменитых людей, т. е. рождение их для вечной жизни, принято отмечать более торжественно. Однако Маулид ан-наби празднуют не все мусульмане. Последователи некоторых течений и движений ислама не отмечают его.
Десять дней скорби (Ашура). Помимо общемусульманских праздников шииты, например, отмечают день рождения имама Али и его потомков. День рождения имама Хусайна, празднуется 3 шаабана. Шииты-имамиты 11 числа месяца зу-л-када отмечают день рождения восьмого имама ар-Рида и 15 шаабана — день рождения «сокрытого имама» ал-Кайима ал-Махди. Праздник Гадир ал-хумм (18 числа месяца зу-л-хиджжа) связан с шиитским преданием о том, что после прощального паломничества к Каабе Пророк Мухаммад в местечке Гадир ал-хумм на пути из Мекки в Медину произнёс слова: «Кому я господин, для того и Али господин». Особое значение шииты придают траурным дням, связанным со смертью Пророка и гибелью шиитских имамов. 28 сафара отмечается день смерти Мухаммада, 19 рамадана — день рождения Али и 21 рамадана — день его смерти, 1 шаввала — день смерти шестого имама Джафара ас-Садика, 13 числа месяца джумада ал-ула — день кончины Фатимы, дочери Мухаммада и жены Али. Начало нового года по лунному календарю для шиитов — дни скорби по погибшим за веру. Первые десять дней мухаррама, первого месяца года хиджры, связаны в памяти шиитов с гибелью имама Хусайна в 680 г. Именно эти дни и называются Ашура. Поминальные обряды Ашуры сплачивали шиитов и вдохновляли их на праведную борьбу. Но за многие столетия траурный ритуал стал всё больше походить на театральное представление о роковом, мистическом уделе мучеников. В Ираке, Иране, на юге Ливана и в других странах, где шииты составляют значительную или основную часть жителей, в дни праздника по улицам селений проходят скорбные процессии с чёрными знамёнами, разыгрываются мистерии о гибели Хусайна, нередко сопровождаемые самоистязаниями фанатичных верующих. Добровольные мученики наносят себе удары цепями, кинжалами, гвоздями, восклицая: «Шах Хусайн, вах Хусайн!» («Владыка Хусайн, ох, горе Хусайну!»). Многие верующие проводят дни Ашуры в посте и непрерывной молитве. Паломники устремляются в священные для шиитов города — Кербелу, Наджаф, Самарру, Машхад, Кум. В Иране, где шиитский ислам является государственной религией, все десять дней Ашуры являются нерабочими. Всюду царит атмосфера скорбного экстаза. Радио и телевидение всё время посвящают религиозным передачам. Муллы ведут долгие беседы о страданиях шахидов. В мечетях и на улицах декламаторы Корана печально тянут строки «матери книг», проповедники произносят соответствующие обстоятельствам проповеди, сказители читают скорбные элегии об имамах. На открытых площадках ставятся спектакли о трагических событиях прошлого.
|
|
Науруз. К числу мусульманских праздников часто относят Науруз — праздник, не имеющий прямого отношения к исламу, но отмечающийся в Иране, Афганистане, Турции, Азербайджане, а также мусульманами Поволжья, Урала и Средней Азии. Науруз — это день весеннего равноденствия, праздник Нового года, отмечавшийся в Иране задолго до утверждения ислама. По древнеиранскому солнечному календарю он приходится на первый день месяца фарвардин. Традиционные ритуалы Науруза начинаются с появлением первых весенних цветов. Группы детей ходят по домам с букетами подснежников, тюльпанов и распевают песни, славящие весну. Эти процессии называют «подснежниками». Хозяева приглашают певцов в дом, берут цветы, целуют их и, проводя цветком по лицу, произносят при этом добрые пожелания. Получив подарки, дети идут к следующему дому. Перед праздником принято тщательно убирать жилище, обновлять домашнюю утварь, одежду. За две недели до него начинают проращивать зёрна пшеницы или чечевицы. В канун праздника надевают новые одежды. Из проросших зёрен выдавливают сок и варят на медленном огне, в приготовленный отвар добавляют муку и сахар и получают ритуальное лакомство суманак (солодовая халва). В ярко освещённом доме накрывают стол. На нём должно быть семь предметов, названия которых начинаются на языке фарси с буквы «син»: например, пророщенное зерно («сабза»), чеснок («сир»), яблоки («сиб»), уксус («сирке сэпанадж»), барбарис («сумах»), дикая маслина («сонджит»), шпинат («сэпанадж», «сипана»). На стол ставят зеркало, а по обе стороны от него — подсвечники с числом свеч, равным числу присутствующих. На столе помещают хлеб, чашу с водой, на поверхности которой плавает зелёный лист; кладут Коран; выставляют орехи, фрукты, петуха, рыбу, сыр и молоко. Свечи зажигают и не дуют на них, чтобы не укоротилась жизнь кого-либо из членов семьи. Все домочадцы собираются за праздничным столом, чтобы потом не пришлось весь год скитаться на чужбине. Хорошим предзнаменованием является приход на следующее утро первого гостя-мужчины с пожеланием: «Проживите ещё 100 лет». В дни Науруза в складчину устраивается общая трапеза. Перед заходом солнца разжигают костры, и собравшиеся по очереди с пожеланиями добра прыгают через огонь: по народным верованиям, таким образом можно избавиться от болезней и грехов, накопленных за год. Днём на площадях демонстрируют свои таланты певцы и сказители, канатоходцы, фокусники, танцоры, проходят соревнования борцов и конные состязания. В течение последующих трёх-четырёх дней люди ходят друг к другу в гости, дарят подарки родным и близким.